虎者，兽中之王也。其凶猛无比，更有天庭之“王”，气质威严。故帝王为龙，将帅为虎。野史轶闻打虎者，屡见不鲜，皆为表现人之勇猛。武二郎赤手空拳打死吊睛斑斓猛虎，又有“亲射虎，看孙郎”，打虎上山杨子荣等，其余杜撰更为多见，此非实事。虎性乃猛者之道，故有苛政猛于虎之说，但无惧无畏，此人之称颂之理，故褒贬不依毁誉参半。
     军阀混战期间，汤玉麟爱虎，自比张飞，家中一用，多为虎型，浑名“汤二虎”。而毛泽东也自评，几份虎性，几份猴性，都取自虎之勇猛无畏的性情。人之相貌，若头大眼大，精气十足，则为虎头虎脑；若身材魁梧，高大结实，则为虎背熊腰。而“虎”作为形容词，则为贬义，意为头脑一热不计后果。故为人者，应虎性十足，虎气少有。

     王朔的东西知道很有名，从来没机会读，只是看过冯小刚演的《我是你爸爸》，还有《看上去很美》，一点点电视剧《过把瘾》。以前听老罗说过，王朔在80、90年代红极一时，犬儒主义风格鲜明，不过现在看来仍然是很新鲜的语言和思想。《我是你爸爸》中部分指代整体的描写和比喻给我印象比较深，很贴切，十分吻合全书的味道。
     从表面上看，《我是你爸爸》这个书的语言损了点，据说冯大导演和王朔、刘震云关系不菲，感觉上他们的表述方式貌似葛大爷的幽默。于是我一直吵吵要感受一下，并使自己损样更损 。但是真的带着看喜剧的心情读这本书的时候，逐渐没有嘻嘻哈哈的感觉，越来越感觉悲凉，越来越气愤。就像一块红铁逐渐变成一块冰铁。
    说来读过此书已经一年了，发誓再不去读王朔的书，因为自己的心理防线就那么点实力，不想被消磨。主角是老马和小马，语言是京味。让我感觉悲凉的是故事的情节和对人物心理的描述，小人物的生活状态加上犬儒主义的表述方式，物质上的磕磕绊绊其实并不是中国人所恐惧的，可能是习惯了。最让我读书中感到不安的是没有人间真情的小说心理描写，人与人之间的一切行为都是假的，都没有温暖。他不像《白毛女》那样的作品，反映的是物质上的侵害，看的见的强暴。《我是你爸爸》中的情节，更多的是精神上的剥削，而这些情节我们确实是似曾相识，人与人之间就是一个字 ——冷！我个人认为王朔只是形式上像冯氏幽默，但是骨子里并不是幽默，而是一种悲剧感，所以读起来怪怪的。
     这可能就是小人物的感受吧，不管怎么说，这样的小说是一种代表，一面旗帜。这样的风格能够风靡一时，起码是符合了一些读者的胃口。老马和小马之间的矛盾总有一种感觉，说不出来的感觉，像一种普遍存在却又不是很具体的关系。整个书籍的骨架似乎就是这中关系造就的氛围，于是浓重的犬儒风格就这么成功的表现了出来。
     最近看了几集新拍的《四世同堂》，不知怎么的忽然想起了王朔的《我是你爸爸》。在努力寻找之间的通同之处时，却使我想起来温总理在回答网民问题时提及的一句关于就业的话：“就业关系到一个人的生存和尊严”。

       其实这两年里我经过了信任的U型曲线，这个过程还是教育了我，如何在变化了的环境中调整自己，保存自己。
       信任是很重要的。在经济社会中，信用也是一个企业的财富，信用贷款也只有牛X企业才可以享受。个人的信用也是重要的，它关系到个人社会网的结实与否，会有改变人生路径的影响力。如果你的直属领导相信你，你就能得到重用；你的上级领导相信你，你就可能被提拔。人民相信你，你的政府遇到再大的困难，也不会危及到执政的合法性。
       信任来自哪里？信任来源于实践。没有凭空的信任，那是无源之水，无本之木。想只凭借三寸不烂舌，两行伶俐齿说动对方是不可能的，除非对方有利益在，本就会这样做。在我们的人际交往中，一定是经过一个过程的。别人能够相信你，一定是他基于原来的事实和经历做出的判断，这个经历和事实不论是谁的，但是是他认为事实存在的。所以说，一定是有事实作为基础的，那就是相信你的理由。站在个人的角度，多数人在乎的是你的结果，很少人在乎你的过程如何如何，而且结果往往就是过程的论据，并且这个结果具有相当的论证力量。 当结果出现后，你的过程才有意义，别人才可能感兴趣，当作趣闻听，当经验，当教训。所以除了个别人会连结果和过程一起注意，绝大多数人只在乎你的结果，在乎这个结果是否对自己有利有弊。
       信任与人与人之间的关系并没有必然联系，他不会因为我们有血缘关系，或者社会关系，我就对你的推理结论接受。比如，父母有时候就不相信我们，而我们呢？也是常常不相信父母。对于马斯洛的需求理论中的归属感，尊重感，都是需要别人信任的，把信任自我消磨掉，似乎并不是符合我们个人发展得要求，因此，不断的由一个胜利走向另一个胜利，是我们一条比较好的发展路向，这个过程也相对舒服一点。哪怕这个胜利是极端渺小却是有作用的，因为多次的失败会消磨一个人取胜的愿望。如果你不够坚强，不够有毅力，就不要碰孤独，那会自讨苦吃。相反，这个过程中，你足够有毅力，那你完全可以自己做自己的事情，不用管其他，这个过程是寂寞痛苦的，但是达到目的后就是跃起式的成功。这种事情不是人们都看的见的，如果都看的见，做的到，我想就不是什么值得称道的了。实践是检验真理的唯一标准。这个虽然不是人人都苟同，但是人们都会自觉不自觉的贯彻这个客观真理，所谓事实胜于雄辩，真实的世界就是这样。 
    当你处于信任危机的逆境中的时候，要紧紧抓住导致信任危机地最重要事件，那个就是主线，其他的都可以采用各种方法避开，如：戒急用忍。只有改变这个根本，才有可能最快的改变不顺利的局面，例如：长征就是抓住了保护有生力量，打击敌人的有生力量的根本。如果这个根本无法改变，就要另辟蹊径了，困难有可能加剧，从次要影响出发，这个速度是慢的，而且方向有可能出问题,但是，这是在当前条件下最好的方法。此时此刻，最关键的是相信自己，方法不重要，结果最重要。只要你的方法不是饮鸩止渴，其他无所谓。因为实践不是一次去检验真理，以后会不断的检验。
    如果你做得事情真的是关乎自己的，我想也不必太在乎争议什么的，毕竟关乎利益的就是你自己，如何考量其实很容易。有时候不相信就别相信了，非要叫那个劲，没有什么必要。这个过程中你是否坚定才是重要的。因为： 如果你自己不相信你，就不要期望别人相信你。
   顺流、逆流都是生活.

    从今天开始，在本BLOG上开始发《回炉另造之XX》的日志，直到俺脑袋再次休息！

     27岁是谈婚论嫁的年龄，我在没有家庭以前简单谈谈婚姻，对现在和将来，对自己和她人还是十分必要的。婚姻是什么？——是男性女性肉与灵的具体的结合。
    恩格斯说：“没有爱情的婚姻是不道德的”。那么我们就抛开爱情和道德来看看婚姻，以前上过一门课叫《家庭经济学》，它从经济学的角度来分析了婚姻的一系列问题（经济学帝国主义）。为什么有了家庭？因为对于一般人而言，婚姻可以显著地降低生活成本，取得生活的收益。资产是可以持续发挥作用的，于是两个人可以共同购置资产，共同折旧，共同享受资产带来的经济利益而不会有显著的差别于单个人享受。在婚姻中，男女之间会产生分工，这样的分工和《国富论》首篇讲述的分工思想基本是一致的，都是为了实现财富的增值。让善于社会工作的人去创造更多的社会财富，让善于家庭工作的人去创造更多的家庭财富，在中国一般情况下形成了“男主外，女主内”的基本家庭格局。在性生活中，同样是降低了双方的成本，特别是降低了风险，获得精神方面的收益。对于其他方面的分析，例如道德、继承、赡养等家庭问题，也是遵循成本收益的经济原则。当离婚的收益大于成本的时候，人们就会选择离婚，社会的离婚率就会上升，道理如前述。中国的封建社会实行的一夫多妻制，男性优势个体就可以实现一夫多妻，他可以让劣势的女性从婚姻中得到利益，特别是物质利益，降低成本。同时男性也得到收益。男性的劣势个体甚至不能实现婚姻，于是我们可以看到两个男人娶一个媳妇，或者是只能娶寡妇，或者根本是一辈子打光棍的现象。这也就是恩格尔系数比较大的情况下的必然。如果一个人的个人能力很强，他就不需要通过婚姻来降低成本增加收益，因为婚姻对于他来说，增加的收益或者降低的成本远达不到他的要求，于是就有单身贵族，钻石王老五。当今社会也不过如上面的各种情况，如小三，包二奶，婚外情，一夜情等等，所以天下大势，分久必合，合久必分，不过如此。
      婚姻的结合可以打破权力的壁垒，实现权力的转移，典型的例子就是女儿陪王伴驾，国舅国丈就大权在握。孝庄皇太后下嫁多尔衮也是。其实生活中的具体例子也很多，谁想想都会有。婚姻是很厉害的一条向社会上层流动的途径。社会是分层的，由此能够形成社会的结构，对于稳定度较高的社会结构，不同层次之间的流动是很难做到的，能钓到一个金龟婿，或者能娶到一个权贵富家女，那可谓一步登天，鸟枪换炮。
      其实婚姻远不是经济、政治、社会原因能分析清楚的，有很多因素。道德和情感也是十分重要的，政治婚姻毕竟没有那么常见，有时候甚至是可遇不可求的。一般人来说是一定有道德和爱情在里面的，道德约束强化婚姻的稳定性，道德责任增加离婚成本，毕竟家庭是社会的细胞，家庭不稳定，社会也不会稳定。有人说：“婚姻是爱情的坟墓。”不错的，通常的婚姻是应该有爱情的，但是爱情，或者说激情，不是长久能产生的，这是现实的生活，不是童话故事，梦总有醒来的那一刻。于是婚姻把爱情，从天国带回阳世三间，于是爱情更多的是转化为亲情，所谓“一日夫妻百日恩”，萍水相逢的两个人都付出自己给对方，是有恩情存在的。从法律上讲，配偶之间的关系也是最近的关系，互为第一继承人。
   当然现实之中的婚姻基本相同又是具体多样的，硬套理论是不对的，反目成仇的夫妻也不在少数，这样的现象如果刨除利益的原因，可以让懂心理学的分析一下，犯罪心理学？(呵呵!）
   前两天网上流传一段视频《大龄文艺女青年之歌》，生动的描述了现在剩男剩女的现象。我想这是一个社会结构的原因，社会的分层分化严重。一般的情况，适龄阶段的结合要求男性的条件略高于女性，于是最后剩下的女性为优势，男性为劣势，所以女博士找老公难！现在的情况是中产阶级数量不大，于是都想找条件好的女婿，形成了高不成低不就的剩女多多。婚姻中是有比较的，还有一个原因就是，找到好老公的情况是有的，因为变革社会的动荡下，瞎猫是可以逮到死耗子的。于是一个人嫁到了好老公，女性之间一定会攀比，就像春晚上说的：“要是这样就能上，那我也能上。”人人都“不差钱”，眼略高手略低的剩男剩女出现也就不奇怪了。于是人们开始回归，出现一个词：经济适用男。这其实就是我们原来说的普通人，或者说是原来国营工，大集体。剩男剩女在这个问题上，总会有漂浮的心态，不完全的一山望着一山高，抱着反正男人女人有的是的想法，这也是找不到配偶的原因之一。于是有些刚刚结婚的人会有机会趁火打劫，搞搞一夜情。
   每个女孩都希望自己成为灰姑娘，每个男人都想成为叱咤风云的HERO。这是很好的梦想!能够实现是理想,不能够实现的是幻想.昨天看了<游龙戏凤>,很好看的电影,这也说明人们都想很体面的被天上的大馅饼狠狠砸着，并且幸福的晕着.活的有财富而有尊严,有真实而有戏剧,有平淡而有激情!但是一将功成万骨枯，极端人物只有那么几个。要是每个人都想等那个时候，特别是在这个治世，那就是另一个故事叫：守株待兔。我遇到一个女孩，人不错，她希望自己的男人，很牛逼，赚钱给他花，有事帮她罩着，出去回来很风光。想法不错，我很理解也很尊重她的选择！但是可惜的是不现实，一个人就像硬币都是两面的，常人的生活总会起起伏伏，你不可能看不到它脆弱的一面，或者是失败的一面。如果你看姚明的集锦，还会以为无人敌，但是看全了也就是一个普通的好球员,NBA这样水准的球员也不少.人要经过锻炼,才能成为钢铁战士,华西里生下来也不是英雄，等这块铁成为钢的时候恐怕你也等不起了.
  老天是公平的,他创造了辩证法,婚姻接纳的是一个人的全部历史,全部现在和全部未来.要得到一枚硬币，就要付出相同价值的代价；要得到硬币光亮的一面，就一定会得到暗淡的一面；要得到现在的光亮一面，就可能得到未来暗淡的这一面。昨天听了个相声,说60年代爱英雄,70年代爱文凭,80年代爱经营,90年代爱真诚.婚姻是一个现实的问题，现实到吃饭，上厕所，买菜，做饭，喂奶……现实又是残酷的，我们面对的就是一个个具体的问题，当我们能够有勇气面对一个个具体问题的时候，就是能够真正面对婚姻的时候。
      要知道：天要下雨，娘要嫁人！

   小诸葛白崇禧对毛主席《论持久战》的概括是：积小胜为大胜，以时间换空间。拿来原文看看，内容丰富，远不只这两句战略指导上的话，对于具体的战术运用，战争形势等抗日战争的全貌做了立体的剖析。文章成于在1938年5月，也就是抗日战争全面爆发后不到一年，毛主席科学的预见了随后7年的中国战争的发展脉络，导演了整个伟大的抗日战争。《论持久战》体现得了马克思主义的基本原理与当时中国实际的具体的历史的科学的完美的结合，处处闪烁着中国共产党人的智慧。简单罗列：

  唯物论：《论持久战》分析了当时中日两国在战争重中的实力对比和实力的发展趋势；分析了两国在军队，地理，政治，国际援助等方面的客观实际情况，并且据此预见随着战争的深入，力量之间的变化趋势。

  辩证法：内线中的外线，持久中的速决，防御中的进攻都体现着辩证的思维方式，前进和后退，总体和局部，胜利和牺牲等等，都是马克思主义的自觉运用。

  实践论：战争的目的：保存自己，消灭敌人。一针见血的指出了这场发生在20世纪30年代的中国和日本之间决死的战争的具体目的，以实践为基础批判一系列错误的认识。

  认识论：批判亡国论和速胜论，逃跑主义和拼命主义等一系列错误认识，深刻体现了马克思主义的认识论。

  矛盾论：辩证的分析敌我双方的时候，充分体现着对立统一的思想。有利条件的分析和促成，不利条件地转化，对于三个战略阶段的划分都是通过对矛盾双方分析得出的科学结论。　

  历史唯物主义：民兵的力量，战争是政治的延续等一系列思想又体现着历史唯物主义的思想。

  《论持久战》是一片优秀的马克思主义的论文，充分体现着辩证唯物主义和历史唯物主义。在文章中批驳了许多其他的错误认识和思想，就像现在对一些事情社会上有许多争论一样。马克思主义是适合中国国情的哲学思想，坚持中国特色社会主义理论体系就是坚持马克思主义。